¿Cuál es La Diferencia Entre El Reino de Los Cielos Y El Reino de Dios?

Jesús habló del reino de los cielos y del reino de Dios. ¿Son los mismos y si no, ¿cuáles son las diferencias entre los dos?

El Rey del Reino

Un reino no es nada sin un rey y nuestro Rey es Jesucristo, y se nos dice que debemos buscar primero el reino sobre todas las cosas (Mateo 6:33). Esto significa que debemos buscar al Rey de ese Reino en primer lugar. Si queremos saber sobre el reino debemos saber sobre el rey de ese reino, y si es del reino de los cielos o el reino de Dios, del que estemos hablando. El rey de ambos es Jesucristo, pero ¿son estos dos lo mismo o son diferentes? ¿Por qué Jesús menciona dos reinos? ¿No son lo mismo? Si no es así, ¿cuál es la diferencia, y qué reino debemos buscar en primer lugar?
¿Hay alguna diferencia entre el Reino de los cielos y el reino de Dios?

El Reino de Dios

Los evangelistas Marcos y Lucas escribieron más sobre el reino de Dios, mientras que Mateo usó el reino de los cielos, y hay razones específicas para que cada uno de esos escritores utilizaran diferentes nombres para el reino. El reino de Dios se usa con más frecuencia que el reino de los cielos; de hecho, se menciona el reino de Dios 68 veces, más del doble que el reino de los cielos (32), y hay buenas razones para ello. Por ejemplo, las primeras palabras que salieron de la boca de Jesús, en Su ministerio terrenal, eran “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el evangelio “(Marcos 1:15). Mateo escribía al pueblo judío, como se puede ver en el primer capítulo del libro en el que da el linaje judío de Jesucristo. Esto se debe a que los Judíos no usaban normalmente el nombre de Dios, ya que se consideraba demasiado sagrado para ni siquiera pronunciarse. Y puesto que los evangelios de Marcos, Lucas y Juan no fueron escritos a una audiencia judía, la palabra “Dios” se utiliza más a menudo, pues los griegos (gentiles) no eran evasivos a utilizar el nombre de Dios. En los evangelios de Marcos, Lucas, e incluso Juan, escuchamos más acerca del reino de Dios, y de hecho, al hablar con Nicodemo, Jesús dijo: “De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios “(Juan 3:3), “y el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios “(Juan 3:5).  El reino de Dios se refiere a que los que quieran estar dentro deben nacer para o en él. El texto griego para “nacer de nuevo” significa “nacido de arriba”, y al igual que no teníamos nada que ver en nuestra elección de cuándo y dónde nacer, así también lo hace Dios con sus propios hijos al nacer en este reino y ser adoptados por Él (Efesios 1.3-5). Esto no significa que no tenemos responsabilidad, porque debemos arrepentirnos y creer, como dijo Jesús (Marcos 1:15).

El Reino de los Cielos

Como hemos visto anteriormente, Mateo usa la frase “el reino de los cielos”, porque es un evangelio para judíos y no está escrito a los griegos (o gentiles), pero sí para los hijos de Abraham. Un ejemplo de ello es el lugar donde Jesús dice “Yo te digo la verdad, es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos” (Mateo 19:23). Además, los Judíos temían usar el nombre de Dios por temor al mal uso o pronunciar mal su nombre. Jesús habló mucho más sobre la riqueza en el Evangelio de Mateo, porque los Judíos asocian la riqueza y ser más justos que los pobres, con el favor de Dios; pero no podrían haber estado más equivocados. Juan no era rico, de hecho, era “pobre” (Mateo 11: 8), y Jesús se refirió a Juan el Bautista como el más grande de los hombres nacidos de mujer (Mateo 11:11) diciendo: “En verdad os digo que entre los nacidos de mujeres no hay nadie mayor que Juan el Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él “.
Jesús utiliza con frecuencia “el reino de los cielos” en sus muchas parábolas; Él estaba involucrado en que las personas entrarán en ese reino, que fueran maestros de ese reino. Muchos de los que habían nacido de la simiente de Abraham esperaban entrar en ese reino por derecho de nacimiento, pero Jesús dijo que así serían excluidos de ese reino. Esto enfureció a los Judíos una vez cuando Él dijo: “Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera. En ese lugar será el lloro y el crujir de dientes “(Mateo 8: 11-12). Jesús también habló acerca de nuestra necesidad de estar orando para que el reino de Dios venga a nosotros (Mateo 6:10), lo cual debe ser nuestra oración diaria.

¿Hay diferencias?

Ya sabemos que el Rey es el mismo en ambos, aunque leamos acerca del reino de Dios y el reino de los cielos. No hay confusión en esto, pero puede haber diferencias en la forma o en el lugar donde estos reinos se encuentran. Jesús parece referirse al reino de los cielos como establecimiento de un nuevo reino de pacto, y al reino de Dios como la teocracia invisible bajo la soberanía de Dios, que implica tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Algunos estudiosos de la Biblia se refieren al reino de los cielos como un reino físico o político, y al reino de Dios más acerca de un reino espiritual que viene, del que Cristo es rey y casi siempre se refiere a Su reino venidero.

Conclusión

Tanto el reino de Dios como el reino de los cielos no son sistemas separados, sino que tienen aplicaciones específicas para cada uno en cuanto al cuándo y el dónde. Dependen del cuándo y dónde. Al final, los autores de los evangelios estaban preocupados por referirse a diferentes entes públicos, pero son un único y mismo reino. El Reino de Dios es regido por Dios y, específicamente, Jesucristo, que es el Rey de todos los reyes y reinos y Señor de todos los señores. Aunque haya alguna diferencia o brecha en estos reinos, que no debe ser significativa, Jesús sigue siendo el rey del reino y reinará por los siglos de los siglos. Esta es la parte más importante y el motivo por el que todos debemos estar orando, para que su Reino venga, y buscar al rey de ese reino por encima de todo lo demás en la vida y en la tierra. Amén.